PARASKARGRIHSUTRAM पारस्कर गृह सूत्रम्

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  Taittriya Aranyaka Sayana Bhashya Set 2 Volumes’. तैत्तिरीय आरण्यक सायण भाष्य सेट 2 खंड’

  ₹2,000.00

  वेद और आश्रम व्यवस्था का घनिष्ठ सम्बन्ध है। वेदों का विभाजन चार भागों में हुआ है— संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद् | संहिता में मन्त्रों का सङ्कलन है। ब्राह्मण उन मन्त्रों के व्याख्याग्रन्थ हैं। इसमें मन्त्रों की विभिन्न दृष्टियों से व्याख्या की गयी है और याज्ञिक दृष्टि से उनका विनियोग बतलाया गया है। इस प्रकार ब्राह्मणग्रन्थ कर्मकाण्ड प्रधान हैं। आरण्यकग्रन्थ ब्राह्मण और उपनिषद् के बीच की कड़ी हैं। जहाँ ब्राह्मणग्रन्थों में याज्ञिक विधिविधान हैं वहीं उपनिषद् में आत्मा और परमात्माविषयक ज्ञान का प्रतिपादन हुआ है। आरण्यकग्रन्थों में ब्राह्मण ग्रन्थों में वर्णित याज्ञिक प्रक्रिया इत्यादि का उपनिषद् ग्रन्थों में प्रतिपादित आत्मा और परमात्मा से सामञ्जस्य उपस्थापित किया गया है । इस प्रकार ये ब्राह्मणों और उपनिषदों का समायोजन करते हैं । ब्राह्मण कर्म के प्रतिपादक ग्रन्थ है और उपनिषद् ज्ञान के । आरण्यक कर्म और ज्ञान दोनों में सामञ्जस्य स्थापित करता है । इस प्रकार आरण्यक जितना अपने पूर्ववर्ती ब्राह्मणग्रन्थ से सम्बद्ध है उतना ही परवर्ती उपनिषद् से । आरण्यक ब्राह्मण ग्रन्थों के परिशिष्टभाग अथवा पूरक हैं और प्राय: उपनिषद् इन्हीं में समाहित हैं।

  वेदों के समान ही मानवजीवन को भी सौ वर्ष का मानकर ऋषियों ने उसे चार भागों में विभक्त किया था, जिसे आश्रमव्यवस्था के नाम से जाना जाता है । वेदों के समान आश्रम भी चार हैं—ब्रह्मचर्याश्रम, गृहस्थाश्रम, वानप्रस्थाश्रम और संन्यासाश्रम | ब्रह्मचर्याश्रम शिक्षाप्राप्ति का आश्रम था । इसमें व्यक्ति उपयुक्त शिक्षा प्राप्त करने के अनन्तर गृहस्थाश्रम में प्रवेश करके शालीन, अभ्युन्नत और नियमित जीवन व्यतीत करता हुआ पुत्रोत्पत्ति द्वारा सृष्टिप्रक्रिया का नैरन्तर्य बनाये रखता था। गृहस्थाश्रम में अपने साथ-साथ भार्या, पुत्र, पुत्री, मातापिता इत्यादि का पालन करते हुए सामाजिक दायित्वों की पूर्ति करता था । साथ ही परलोक के अभ्युत्थान के लिए याज्ञिककर्म, नित्य, नौमित्तिक कर्म इत्यादि भी करने पड़ते थे।

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  Aitareyaranyakam ऐतरेयारण्यकम्

  ₹700.00

  वेद और आश्रम – व्यवस्था का घनिष्ठ सम्बन्ध है। वेदों का विभाजन चार भागों में – है— संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद् । संहिता में मन्त्रों का सङ्कलन है । ब्राह्मण उन मन्त्रों के व्याख्याग्रन्थ हैं। इसमें मन्त्रों की विभिन्न दृष्टियों से व्याख्या की गयी है और याज्ञिक दृष्टि से उनका विनियोग बतलाया गया है। …

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  SHANKHDYANGRIHASUTRAM

  ₹700.00

  गृह्य का तात्पर्य पत्नी के साथ किये जाने वाले कर्म से है। इन कर्मों का विधान जिन सूत्रग्रन्थों में उपलब्ध होता है, वे गृह्यसूत्र कहलाते हैं । गृह्यसूत्र स्मृतियों के ऊपर आधारित होने या स्मृति विषयों का प्रतिपादन करने के कारण स्मार्त ग्रन्थ भी कहे जाते हैं। श्रौतग्रन्थों में पुरोहितवर्ग द्वारा तीन या इससे अधिक …

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  Taittriya-Brahmana of Krsna-Yajurved Vol 1-3

  ₹3,500.00

  वैदिक साहित्य में संहिताओं के पश्चात् ब्राह्मण-ग्रन्थों का स्थान आता है। ये ग्रन्थ वैदिक साहित्य के अभिन्न अङ्ग माने जाते हैं। ‘ब्रह्म’ का अर्थ है – मन्त्र, यज्ञ आदि । वैदिक साहित्य का वह भाग जो विविध वैदिक यज्ञों के लिए वेद-मन्त्रों के प्रयोग के नियमों, उनकी उत्पत्ति, विवरण व्याख्या आदि प्रस्तुत करना है और …

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  Niruktam निरुक्तम्

  ₹750.00

  वेद ऋषियों की आप्तावस्था की वाणी हैं। उसमें ऋग्वेद विश्ववाङ्मय के इतिहास में सर्वप्राचीन ग्रन्थ है। वेदमन्त्रों के अर्थनिर्धारण की परम्परा ब्राह्मणग्रन्थों के रचना काल से ही प्रारम्भ हो गयी थी । मन्त्रों के विनियोग और प्रमुख पदों के निर्वचन द्वारा उनके अर्थनिर्धारण की प्रक्रिया ब्राह्मणग्रन्थों में स्थल-स्थल पर दृष्टिगोचर होती है। जैसे-‘यद् अवृणोत् तद् वृत्रस्य वृत्रत्वम् इति विज्ञायते’ ‘यदवर्धत तद् वृत्रस्य वृत्रत्वम् इति विज्ञायते’ इत्यादि । इस प्रकार ब्राह्मणग्रन्थों के अनुशीलन से ज्ञात होता है कि ब्राह्मणकाल में ही पदों के निर्वचन द्वारा उनके अर्थनिर्धारण का कार्य प्रारम्भ हो गया था। परवर्ती काल में मन्त्रों के अर्थनिर्धारण के लिए उनके कठिन पदों के कोश के रूप में निघण्टु की रचना की गयी। तत्पश्चात् निघण्टु के पदों के निर्वचनपूर्वक अर्थनिर्धारण के लिए उनके व्याख्यान-स्वरूप निरुक्तग्रन्थ का प्रणयन प्रारम्भ हुआ।

  यास्क का निरुक्त इस विषय का आदि ग्रन्थ नहीं है। यास्क ने अपने निरुक्त में अपने से पूर्ववर्ती बारह निरुक्तकारों और उनके मतों का उल्लेख करके उनका समर्थन अथवा प्रत्यावलोचन के साथ अपने मत का स्थापन किया है। पूर्ववर्ती ग्रन्थ की अपेक्षा तद्विषयक परवर्ती प्रन्य का समृद्ध और परिपुष्ट होना स्वाभाविक है। यास्क के निरुक्त के विषय में भी यह सिद्धान्त पूर्णत: लागू हुआ है । यास्क का निरुक्त अन्य निरुक्तकारों के निरुक्तों से परवर्ती होने के कारण उनकी अपेक्षा अधिक परिपुष्ट, गम्भीर तथा गूढ़ है । सम्भवतः इसी कारण पूर्ववर्ती निरुक्तकारों के निरुक्त उपेक्षित होकर कालकवलित हो गये अतः आज उपलब्ध नहीं हैं ।

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