Aitareya Brahmana (set of 2 vols)
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ब्राह्मणसाहित्य–विश्ववाङ्मय में वेद ज्ञानविज्ञान के विशाल भाण्डागार हैं। इनमें ऐहिक और पारलौकिक-दोनों प्रकार के ज्ञान समुपलब्ध होते हैं। संहिता और ब्राह्मणदोनों का समाहार वेद के अन्तर्गत किया गया है। जैसा कि आपस्तम्ब ने कहा है’मन्त्रब्राह्मणयोर्वेदनामधेयम्’ (आप० परि० १.३३ ) | इस परिभाषा में मन्त्र का तात्पर्य संहिता और ब्राह्मण का ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद् है। ब्राह्मण के अन्तर्गत आरण्यक और उपनिषद का भी समाहार हो जाता है। मन्त्रों के साथ-साथ ब्राह्मणग्रन्थों को भी वेदान्तर्गत माने जाने में प्राचीन और अर्वाचीन आचायों में वैमत्य दृष्टिगोचर होता है। प्राचीन वेदज्ञों ने तो ब्राह्मण-ग्रन्थों को भी वेद के अन्तर्गत माना है किन्तु अर्वाचीन वेदज्ञ स्वामी दयानन्द सरस्वती का कथन है कि केवल मन्त्रों का संहिताभाग ही वेद है। उनकी स्पष्ट धारणा है कि ब्राह्मण-ग्रन्थों का समाहार वेद के अन्तर्गत नहीं होना चाहिए; क्योंकि ब्राह्मण-ग्रन्थ मन्त्रों के व्याख्यापरक ग्रन्थ है ।
| Weight | 2500 kg |
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Add to cartब्राह्मण एवं आरण्यक ग्रन्थों में यज्ञ-यागादि का विधान है उनमें धार्मिक क्रियाओं का भी उल्लेख है जो अव्यवस्थित तथा असूत्रित रूप में पड़ा था। उनको क्रमबद्ध रूप में रखने का कार्य इन्हीं गृह्यसूत्रों द्वारा सम्पन्न हुआ। गृह्यसूत्र अपने समय के सभी प्रकार के प्रचलनों, संस्कारों, गृह्य क्रिया-कलापों तथा प्रथाओं के विषय में निर्देश तो देते ही हैं, इसके साथ ही यह अपने समय के सामाजिक जन-जीवन का भी सङ्केत कर देते हैं । इन सूत्रों में प्राचीन भारतीय समाज का सच्चा चित्र प्रतिबिम्बित होता है। भारत के अतीत की समुज्ज्वल संस्कृति का यदि दर्शन करना हो तो इन धार्मिक सूत्रों का अध्ययन अपेक्षित है; क्योंकि जीवन का चरम लक्ष्य मोक्ष है, इसकी प्राप्ति की साधना का उपकरण, संस्कारों तथा यज्ञों का उल्लेख इन साहित्यों में प्रचुर रूप में मिलता है। ये सूत्र वेदार्थ की व्याख्या करने में बड़े सशक्त हैं; क्योंकि यज्ञादि के लिए इनमें नियमों का तो निर्देश है ही, इसके अतिरिक्त ये मन्त्रों का उचित विनियोग लाते हैं । यज्ञों तथा संस्कारों में स्थल-स्थल पर वेदों के मन्त्रों के उचित प्रयोग होने से उस स्थल – विशेष के द्वारा मन्त्रों का अर्थ स्पष्ट हो जाता है । वेदों की संहिताओं से यजुष् तथा ऋचाओं को लेकर यज्ञ की सङ्गति बैठाना इनका मुख्य उद्देश्य है।
ये गृह्यसूत्र मुख्य रूप से दो आश्रमों – ब्रह्मचर्य और गृहस्थ का ही उल्लेख करते हैं । जिन मनोबल एवं भावुकता के साथ ये इन दोनों आश्रमों के वर्णन में रमे हैं तथा जैसा चित्र खींचे हैं इनका वैसा अन्यत्र चित्र मिलना असम्भव नहीं तो दुर्लभ अवश्य है । गृह्यसूत्र व्यक्ति को कर्म की ओर प्रेरित करते हैं। कर्म के द्वारा ही महापुरुषों ने जीवन में सिद्धि को प्राप्त किया है। ब्रह्मचारी बारह वर्ष, चौबीस वर्ष, अड़तालीस वर्ष तक का तपोमय जीवन एवं आश्रम के सभी कार्यों गुरु के गायों की सेवा, सायं प्रातः कालीन सन्ध्या, – समिधा-आहरण, गुरु के लिए जलपूर्ण वट का आनयन, उनके लिए भिक्षाचरण, शयनकाल में उनके दोनों चरणों का प्रक्षालन एवं अपना प्राणोत्सर्ग तक करके गुरु के कठिन से कठिन कार्यों का सम्पादन करने की आकाङ्क्षा – ये सभी कृत्य एक प्रकार से जीवन को सफल बनाने के लिए विद्यार्थी को कठोर कर्म की ओर प्रवृत्त होने के लिए निर्देश देते हैं ।
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Add to cartआपस्तम्ब श्रौतसूत्र का यद्यपि कृष्णयजुर्वेदीय श्रौतसूत्रों में क्रमश: पारस्परिक तृतीय स्थान है किन्तु सम्प्रति व्यवहार में सर्वोपरि है। एक प्रकार से अघोषित रूप से यह कृष्णयजुर्वेदीय सभी शाखाओं में अपनाया जा चुका है। सम्पूर्ण आपस्तम्बकल्पसूत्र में कुल तीस प्रश्न हैं जिनमें से अन्त वाले छ: प्रश्नों में क्रमशः गृह्यसूत्रीय मन्त्रपाठ, गृह्यसूत्र, धर्मसूत्र और शुल्बसूत्र हैं। इस प्रकार आपस्तम्बकल्पसूत्र के प्रारम्भिक चौबीस प्रश्नों में श्रौतसूत्रविषयक विधान किया गया है। श्रौतसूत्र का प्रत्येक प्रश्न कण्डिकाओं में विभक्त हैं। इन कण्डिकाओं में सूत्र है । इस श्रौतसूत्र में कुल ५८८ कण्डिकाएँ और ७५९२ सूत्र हैं ।
सूत्ररूप में उपनिबद्ध तथा यज्ञविषयक गूढ़ तथ्यों का विवेचन होने के कारण इसका सम्यग् अवबोध होना कठिन तथा दुरुह है। अनेक नये शब्दों के प्रयोग से इसका सम्यग् ज्ञान और कठिन हो जाता है। जैसे-वाचाकर्मीणम् = वाक्साध्य कर्म, स्त्रिव्यञ्जनानि = स्त्रीत्वद्योतक स्तनादि चिह्न इत्यादि । अपाणिनीय प्रयोग और अप्रचलित शब्दों के प्रयोग से ग्रन्थ की दुरुहता और बढ़ जाती है । ऐसे ग्रन्थ पर भाष्यसम्पत्ति भी ऊन है । जो भाष्य उपलब्ध हैं, वे भी अपूर्ण होने के कारण ग्रन्थ के तथ्य को समझने के लिए पूर्णोपयोगी नहीं हैं । इस ग्रन्थ पर धूर्तस्वामी का अपूर्ण भाष्य प्रकाशित है। आरम्भिक पन्द्रह प्रश्नों पर भट्टरुद्रदत्त की वृत्ति प्रकाशित है जो इस संस्करण में योजित की गयी है। इस श्रौतसूत्र के कतिपय प्रश्नों पर चौण्ड्याचार्य की टीका तथा कुछ प्रश्नों पर कपर्दिस्वामी के भाष्य की उपलब्धता है किन्तु ये दोनों भाष्य भी अप्रकाशित हैं। श्रौतयागों पर ‘आपस्तम्ब दर्शपूर्णमासेष्टि प्रयोग’ नामक एक ग्रन्थ आनन्दाश्रम पूणे से प्रकाशित है ।
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Aitareyaranyakam ऐतरेयारण्यकम्
₹700.00Add to cartवेद और आश्रम – व्यवस्था का घनिष्ठ सम्बन्ध है। वेदों का विभाजन चार भागों में – है— संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद् । संहिता में मन्त्रों का सङ्कलन है । ब्राह्मण उन मन्त्रों के व्याख्याग्रन्थ हैं। इसमें मन्त्रों की विभिन्न दृष्टियों से व्याख्या की गयी है और याज्ञिक दृष्टि से उनका विनियोग बतलाया गया है। …
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Add to cartशुक्लयजुर्वेद से सम्बन्धित यह गृह्यसूत्र तीन काण्डों में विभक्त है। प्रथम काण्ड में उन्नीस, द्वितीय काण्ड में सत्रह और तृतीय काण्ड में सोलह कण्डिकाएँ हैं। इस प्रकार कुल ५१ कण्डिकाएँ हैं।
‘काण्ड’ शब्द अध्याय के लिए पर्यायतः प्रयुक्त हैं। चुरादिगणीय भेदनार्थक ‘कडि’ धातु से कण्डिका शब्द बना है। जहाँ प्रकरणों का परस्पर भेद दिखलाया जाय उसे ‘कण्डिका’ कहते हैं।
प्रथम काण्ड की प्रथम कण्डिका कुशकण्डिका कही जाती है। इसमें यज्ञस्थल का शोधन, होम की आवश्यक सामग्री एवं होम का विधान है। द्वितीय कण्डिका में आवसध्याधान की विधि बतलायी गयी है । तृतीय कण्डिका से आरम्भ करके आठवीं कण्डिका तक मधुपर्क से लेकर विवाह का काल और विवाहविधि वर्णित हैं। नवम कण्डिका में नित्य होम का विधान है। दसवीं कण्डिका में नैमित्तिक कर्म वर्णित हैं । ग्यारहवीं कण्डिका में चतुर्थीकर्म, बारहवीं कण्डिका में पक्षादिकर्म और गर्भाधान का वर्णन है। तेरहवीं कण्डिका में गर्भधारण की औषधि बतलायी गयी है। चौदहवीं पन्द्रहवीं एवं सोलहवीं कण्डिकाओं में क्रमशः पुंसवन, सीमन्तोन्नयन और जातकर्म वर्णित हैं। सत्रहवीं कण्डिका में नामकरण और निष्क्रमण तथा अट्ठारहवीं कण्डिका में प्रवास से आये हुए व्यक्ति के लिए नियमों का उल्लेख है । इस काण्ड की अन्तिम उन्नीसवीं कण्डिका में अन्नप्राशन-विधि वर्णित है। “
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Ashwalayangrihasutra
₹650.00Add to cartवह साहित्य जिसमें विषय को व्यवस्थित रूप से सङ्क्षिप्त शैली में प्रस्तुत किया जाता है, सूत्रसाहित्य कहलाता है। सङ्क्षिप्तता, स्पष्टता और बोधगम्यता इसकी प्रमुख विशेषता है। भारतीय वाङ्मय में सूत्रसाहित्य अपना एक विशेष स्थान रखता है। इस साहित्य की सहायता से विषय को सरलता से याद कर लिया जाता है। वैदिक साहित्य में सूत्रों का …
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