Amarkosh अमरकोश
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विश्वस्य व्यवहारस्य करणं यन्मतं बुधैः । शब्दब्रह्माभिधं वन्देऽहं तत्सारस्वतं महः ।। श्रीमतोऽनादिनिधनस्य परब्रह्म परमात्मन आसृष्टिसत्तावधि समेऽपि प्राणिनो न केवलमैहिकमेव, अपि तु निरतिशयानन्ददं परमात्मसामीप्यसायुज्यादिरूपं पुरुषार्थचतुष्टय श्रेष्ठतममपारानन्तसंसार महार्णवावागमनजन्यकष्टमुक्तिप्रदं मुक्तिरूपं शाश्वतं सुखमेव सततं कामयन्ते । तदवाप्तिसाधनभूतश्रुतिस्मृत्यादि सच्छाबानुमोदित धर्मकर्मसम्पादनसमथ चतुरशीतियोनिषु परमदुर्लभं नैकपुण्यप्रतापलभ्यं मानवशरीरं समवाप्य स्व-स्वमुक्ति कामा अनेकजन्मसु निरतिशयं प्रयतमानेष्वपि बहुषु प्राणिषु केचन एव तल्लाभेनात्ममानवजन्मनः सार्थक्ये कृतकामाः संजायन्ते । श्रुतिस्मृत्यादिसच्छास्त्रज्ञानं च शब्दार्थलिङ्गादिबोधकसमस्तव्यवहारकारणभूतसत्कोषज्ञानाधीनम् | साकल्येन तज्ज्ञानं च प्रकृतिप्रत्ययतत्तदर्थ बोधकस्वरादिसम्प्रापकव्याकरणज्ञानायत्तम् । तदुक्तं श्रीमद्भगवता पतञ्जलिना महाभाध्ये
‘एकः शब्दः सम्यग्ज्ञातः सुप्रयुक्तः स्वर्गे लोके च कामधुग्भवति’ इति ( पस्पशाह्निकम् ) अन्यत्र च – ‘यद्यपि बहु नाधीषे – पठ पुत्र ! व्याकरणम् |
स्वजन: श्वजनो मा भूत् सकलः शकल: सकृच्छकृत् ॥’ इति ।
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सूत्ररूप में उपनिबद्ध तथा यज्ञविषयक गूढ़ तथ्यों का विवेचन होने के कारण इसका सम्यग् अवबोध होना कठिन तथा दुरुह है। अनेक नये शब्दों के प्रयोग से इसका सम्यग् ज्ञान और कठिन हो जाता है। जैसे-वाचाकर्मीणम् = वाक्साध्य कर्म, स्त्रिव्यञ्जनानि = स्त्रीत्वद्योतक स्तनादि चिह्न इत्यादि । अपाणिनीय प्रयोग और अप्रचलित शब्दों के प्रयोग से ग्रन्थ की दुरुहता और बढ़ जाती है । ऐसे ग्रन्थ पर भाष्यसम्पत्ति भी ऊन है । जो भाष्य उपलब्ध हैं, वे भी अपूर्ण होने के कारण ग्रन्थ के तथ्य को समझने के लिए पूर्णोपयोगी नहीं हैं । इस ग्रन्थ पर धूर्तस्वामी का अपूर्ण भाष्य प्रकाशित है। आरम्भिक पन्द्रह प्रश्नों पर भट्टरुद्रदत्त की वृत्ति प्रकाशित है जो इस संस्करण में योजित की गयी है। इस श्रौतसूत्र के कतिपय प्रश्नों पर चौण्ड्याचार्य की टीका तथा कुछ प्रश्नों पर कपर्दिस्वामी के भाष्य की उपलब्धता है किन्तु ये दोनों भाष्य भी अप्रकाशित हैं। श्रौतयागों पर ‘आपस्तम्ब दर्शपूर्णमासेष्टि प्रयोग’ नामक एक ग्रन्थ आनन्दाश्रम पूणे से प्रकाशित है ।
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