Vyasa shiksha व्यास शिक्षा
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शिक्षा – वेद से सम्बन्धित ध्वनिविषयक विशिष्ट ज्ञान को वैदिक ध्वनिविज्ञान कहा जाता है। इस प्रकार जिस शास्त्र में वैदिक ध्वनियों से सम्बन्धित विशेष ज्ञान उपनिबद्ध होता है वह शास्त्र वैदिक ध्वनिविज्ञान है। उस शास्त्र में वेद में प्रयुक्त ध्वनियों की संख्या, उनके स्वरूप, उनकी उच्चारण प्रक्रिया, स्थलविशेष पर उनके उच्चारण में होने वाले वैशिष्ट्य इत्यादि विषयों का सम्यकप्रकार से विवेचन किया गया है। वेदों के मूल स्वरूप की सुरक्षा के लिए वैदिकाचार्यों ने छः वेदाङ्गों का प्रणयन किया है – शिक्षा, कल्प, व्याकरण, छन्द, निरुक्त और ज्योतिष |
इनमें प्रथम स्थानीय शिक्षा नामक वेदाङ्ग वैदिक ध्वनिविज्ञान का आदि शास्त्र है क्योंकि वहाँ वेद में उपलब्ध ध्वनियों का विविध प्रकार से विवेचन उपनिबद्ध हुआ है। शिक्षा नामक वेदाङ्ग के साथ ही साथ प्रातिशाख्य शास्त्र का भी वैदिक ध्वनिविज्ञान के क्षेत्र में महनीय योगदान है क्योंकि वहाँ भी वेदों के चरणविशेष की शाखाओं में जो संहिताओं के मन्त्र हैं उनमें प्रयुक्त ध्वनियों का वैज्ञानिक विवेचन प्राप्त होता है। इन शिक्षाग्रन्थों और प्रातिशाख्य ग्रन्थों के अनुशीलन से ज्ञात होता है कि इनमें प्रतिपादित तथ्य ध्वनिविज्ञान के क्षेत्र में वैदिकाचार्यों द्वारा उनके द्वारा सूक्ष्म दृष्टि से उन ध्वनियों के विषय में चिन्तन के परिणाम हैं । वेद विश्वजगत् के निखिल वाङ्मय में उपलब्ध सर्वप्राचीन ग्रन्थ है अतः वहाँ प्रयुक्त भाषा भी विश्ववाङ्मय में सर्वप्राचीन भाषा सिद्ध होती है । इस प्रकार इस विषय में किसी को विप्रतिपत्ति नहीं होनी चाहिए ।
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Ashwalayangrihasutra
₹650.00Add to cartवह साहित्य जिसमें विषय को व्यवस्थित रूप से सङ्क्षिप्त शैली में प्रस्तुत किया जाता है, सूत्रसाहित्य कहलाता है। सङ्क्षिप्तता, स्पष्टता और बोधगम्यता इसकी प्रमुख विशेषता है। भारतीय वाङ्मय में सूत्रसाहित्य अपना एक विशेष स्थान रखता है। इस साहित्य की सहायता से विषय को सरलता से याद कर लिया जाता है। वैदिक साहित्य में सूत्रों का …
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Add to cartवेद और आश्रम व्यवस्था का घनिष्ठ सम्बन्ध है। वेदों का विभाजन चार भागों में हुआ है— संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद् | संहिता में मन्त्रों का सङ्कलन है। ब्राह्मण उन मन्त्रों के व्याख्याग्रन्थ हैं। इसमें मन्त्रों की विभिन्न दृष्टियों से व्याख्या की गयी है और याज्ञिक दृष्टि से उनका विनियोग बतलाया गया है। इस प्रकार ब्राह्मणग्रन्थ कर्मकाण्ड प्रधान हैं। आरण्यकग्रन्थ ब्राह्मण और उपनिषद् के बीच की कड़ी हैं। जहाँ ब्राह्मणग्रन्थों में याज्ञिक विधिविधान हैं वहीं उपनिषद् में आत्मा और परमात्माविषयक ज्ञान का प्रतिपादन हुआ है। आरण्यकग्रन्थों में ब्राह्मण ग्रन्थों में वर्णित याज्ञिक प्रक्रिया इत्यादि का उपनिषद् ग्रन्थों में प्रतिपादित आत्मा और परमात्मा से सामञ्जस्य उपस्थापित किया गया है । इस प्रकार ये ब्राह्मणों और उपनिषदों का समायोजन करते हैं । ब्राह्मण कर्म के प्रतिपादक ग्रन्थ है और उपनिषद् ज्ञान के । आरण्यक कर्म और ज्ञान दोनों में सामञ्जस्य स्थापित करता है । इस प्रकार आरण्यक जितना अपने पूर्ववर्ती ब्राह्मणग्रन्थ से सम्बद्ध है उतना ही परवर्ती उपनिषद् से । आरण्यक ब्राह्मण ग्रन्थों के परिशिष्टभाग अथवा पूरक हैं और प्राय: उपनिषद् इन्हीं में समाहित हैं।
वेदों के समान ही मानवजीवन को भी सौ वर्ष का मानकर ऋषियों ने उसे चार भागों में विभक्त किया था, जिसे आश्रमव्यवस्था के नाम से जाना जाता है । वेदों के समान आश्रम भी चार हैं—ब्रह्मचर्याश्रम, गृहस्थाश्रम, वानप्रस्थाश्रम और संन्यासाश्रम | ब्रह्मचर्याश्रम शिक्षाप्राप्ति का आश्रम था । इसमें व्यक्ति उपयुक्त शिक्षा प्राप्त करने के अनन्तर गृहस्थाश्रम में प्रवेश करके शालीन, अभ्युन्नत और नियमित जीवन व्यतीत करता हुआ पुत्रोत्पत्ति द्वारा सृष्टिप्रक्रिया का नैरन्तर्य बनाये रखता था। गृहस्थाश्रम में अपने साथ-साथ भार्या, पुत्र, पुत्री, मातापिता इत्यादि का पालन करते हुए सामाजिक दायित्वों की पूर्ति करता था । साथ ही परलोक के अभ्युत्थान के लिए याज्ञिककर्म, नित्य, नौमित्तिक कर्म इत्यादि भी करने पड़ते थे।
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Niruktam निरुक्तम्
₹750.00Add to cartवेद ऋषियों की आप्तावस्था की वाणी हैं। उसमें ऋग्वेद विश्ववाङ्मय के इतिहास में सर्वप्राचीन ग्रन्थ है। वेदमन्त्रों के अर्थनिर्धारण की परम्परा ब्राह्मणग्रन्थों के रचना काल से ही प्रारम्भ हो गयी थी । मन्त्रों के विनियोग और प्रमुख पदों के निर्वचन द्वारा उनके अर्थनिर्धारण की प्रक्रिया ब्राह्मणग्रन्थों में स्थल-स्थल पर दृष्टिगोचर होती है। जैसे-‘यद् अवृणोत् तद् वृत्रस्य वृत्रत्वम् इति विज्ञायते’ ‘यदवर्धत तद् वृत्रस्य वृत्रत्वम् इति विज्ञायते’ इत्यादि । इस प्रकार ब्राह्मणग्रन्थों के अनुशीलन से ज्ञात होता है कि ब्राह्मणकाल में ही पदों के निर्वचन द्वारा उनके अर्थनिर्धारण का कार्य प्रारम्भ हो गया था। परवर्ती काल में मन्त्रों के अर्थनिर्धारण के लिए उनके कठिन पदों के कोश के रूप में निघण्टु की रचना की गयी। तत्पश्चात् निघण्टु के पदों के निर्वचनपूर्वक अर्थनिर्धारण के लिए उनके व्याख्यान-स्वरूप निरुक्तग्रन्थ का प्रणयन प्रारम्भ हुआ।
यास्क का निरुक्त इस विषय का आदि ग्रन्थ नहीं है। यास्क ने अपने निरुक्त में अपने से पूर्ववर्ती बारह निरुक्तकारों और उनके मतों का उल्लेख करके उनका समर्थन अथवा प्रत्यावलोचन के साथ अपने मत का स्थापन किया है। पूर्ववर्ती ग्रन्थ की अपेक्षा तद्विषयक परवर्ती प्रन्य का समृद्ध और परिपुष्ट होना स्वाभाविक है। यास्क के निरुक्त के विषय में भी यह सिद्धान्त पूर्णत: लागू हुआ है । यास्क का निरुक्त अन्य निरुक्तकारों के निरुक्तों से परवर्ती होने के कारण उनकी अपेक्षा अधिक परिपुष्ट, गम्भीर तथा गूढ़ है । सम्भवतः इसी कारण पूर्ववर्ती निरुक्तकारों के निरुक्त उपेक्षित होकर कालकवलित हो गये अतः आज उपलब्ध नहीं हैं ।
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Add to cartब्राह्मण एवं आरण्यक ग्रन्थों में यज्ञ-यागादि का विधान है उनमें धार्मिक क्रियाओं का भी उल्लेख है जो अव्यवस्थित तथा असूत्रित रूप में पड़ा था। उनको क्रमबद्ध रूप में रखने का कार्य इन्हीं गृह्यसूत्रों द्वारा सम्पन्न हुआ। गृह्यसूत्र अपने समय के सभी प्रकार के प्रचलनों, संस्कारों, गृह्य क्रिया-कलापों तथा प्रथाओं के विषय में निर्देश तो देते ही हैं, इसके साथ ही यह अपने समय के सामाजिक जन-जीवन का भी सङ्केत कर देते हैं । इन सूत्रों में प्राचीन भारतीय समाज का सच्चा चित्र प्रतिबिम्बित होता है। भारत के अतीत की समुज्ज्वल संस्कृति का यदि दर्शन करना हो तो इन धार्मिक सूत्रों का अध्ययन अपेक्षित है; क्योंकि जीवन का चरम लक्ष्य मोक्ष है, इसकी प्राप्ति की साधना का उपकरण, संस्कारों तथा यज्ञों का उल्लेख इन साहित्यों में प्रचुर रूप में मिलता है। ये सूत्र वेदार्थ की व्याख्या करने में बड़े सशक्त हैं; क्योंकि यज्ञादि के लिए इनमें नियमों का तो निर्देश है ही, इसके अतिरिक्त ये मन्त्रों का उचित विनियोग लाते हैं । यज्ञों तथा संस्कारों में स्थल-स्थल पर वेदों के मन्त्रों के उचित प्रयोग होने से उस स्थल – विशेष के द्वारा मन्त्रों का अर्थ स्पष्ट हो जाता है । वेदों की संहिताओं से यजुष् तथा ऋचाओं को लेकर यज्ञ की सङ्गति बैठाना इनका मुख्य उद्देश्य है।
ये गृह्यसूत्र मुख्य रूप से दो आश्रमों – ब्रह्मचर्य और गृहस्थ का ही उल्लेख करते हैं । जिन मनोबल एवं भावुकता के साथ ये इन दोनों आश्रमों के वर्णन में रमे हैं तथा जैसा चित्र खींचे हैं इनका वैसा अन्यत्र चित्र मिलना असम्भव नहीं तो दुर्लभ अवश्य है । गृह्यसूत्र व्यक्ति को कर्म की ओर प्रेरित करते हैं। कर्म के द्वारा ही महापुरुषों ने जीवन में सिद्धि को प्राप्त किया है। ब्रह्मचारी बारह वर्ष, चौबीस वर्ष, अड़तालीस वर्ष तक का तपोमय जीवन एवं आश्रम के सभी कार्यों गुरु के गायों की सेवा, सायं प्रातः कालीन सन्ध्या, – समिधा-आहरण, गुरु के लिए जलपूर्ण वट का आनयन, उनके लिए भिक्षाचरण, शयनकाल में उनके दोनों चरणों का प्रक्षालन एवं अपना प्राणोत्सर्ग तक करके गुरु के कठिन से कठिन कार्यों का सम्पादन करने की आकाङ्क्षा – ये सभी कृत्य एक प्रकार से जीवन को सफल बनाने के लिए विद्यार्थी को कठोर कर्म की ओर प्रवृत्त होने के लिए निर्देश देते हैं ।
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Aitareya Brahmana (set of 2 vols)
₹3,000.00Add to cartब्राह्मणसाहित्य–विश्ववाङ्मय में वेद ज्ञानविज्ञान के विशाल भाण्डागार हैं। इनमें ऐहिक और पारलौकिक-दोनों प्रकार के ज्ञान समुपलब्ध होते हैं। संहिता और ब्राह्मणदोनों का समाहार वेद के अन्तर्गत किया गया है। जैसा कि आपस्तम्ब ने कहा है’मन्त्रब्राह्मणयोर्वेदनामधेयम्’ (आप० परि० १.३३ ) | इस परिभाषा में मन्त्र का तात्पर्य संहिता और ब्राह्मण का ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद् है। …
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