Kaushitaki Grhya Sutra कौषीतकिगृह्यसूत्र
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ब्राह्मण एवं आरण्यक ग्रन्थों में यज्ञ-यागादि का विधान है उनमें धार्मिक क्रियाओं का भी उल्लेख है जो अव्यवस्थित तथा असूत्रित रूप में पड़ा था। उनको क्रमबद्ध रूप में रखने का कार्य इन्हीं गृह्यसूत्रों द्वारा सम्पन्न हुआ। गृह्यसूत्र अपने समय के सभी प्रकार के प्रचलनों, संस्कारों, गृह्य क्रिया-कलापों तथा प्रथाओं के विषय में निर्देश तो देते ही हैं, इसके साथ ही यह अपने समय के सामाजिक जन-जीवन का भी सङ्केत कर देते हैं । इन सूत्रों में प्राचीन भारतीय समाज का सच्चा चित्र प्रतिबिम्बित होता है। भारत के अतीत की समुज्ज्वल संस्कृति का यदि दर्शन करना हो तो इन धार्मिक सूत्रों का अध्ययन अपेक्षित है; क्योंकि जीवन का चरम लक्ष्य मोक्ष है, इसकी प्राप्ति की साधना का उपकरण, संस्कारों तथा यज्ञों का उल्लेख इन साहित्यों में प्रचुर रूप में मिलता है। ये सूत्र वेदार्थ की व्याख्या करने में बड़े सशक्त हैं; क्योंकि यज्ञादि के लिए इनमें नियमों का तो निर्देश है ही, इसके अतिरिक्त ये मन्त्रों का उचित विनियोग लाते हैं । यज्ञों तथा संस्कारों में स्थल-स्थल पर वेदों के मन्त्रों के उचित प्रयोग होने से उस स्थल – विशेष के द्वारा मन्त्रों का अर्थ स्पष्ट हो जाता है । वेदों की संहिताओं से यजुष् तथा ऋचाओं को लेकर यज्ञ की सङ्गति बैठाना इनका मुख्य उद्देश्य है।
ये गृह्यसूत्र मुख्य रूप से दो आश्रमों – ब्रह्मचर्य और गृहस्थ का ही उल्लेख करते हैं । जिन मनोबल एवं भावुकता के साथ ये इन दोनों आश्रमों के वर्णन में रमे हैं तथा जैसा चित्र खींचे हैं इनका वैसा अन्यत्र चित्र मिलना असम्भव नहीं तो दुर्लभ अवश्य है । गृह्यसूत्र व्यक्ति को कर्म की ओर प्रेरित करते हैं। कर्म के द्वारा ही महापुरुषों ने जीवन में सिद्धि को प्राप्त किया है। ब्रह्मचारी बारह वर्ष, चौबीस वर्ष, अड़तालीस वर्ष तक का तपोमय जीवन एवं आश्रम के सभी कार्यों गुरु के गायों की सेवा, सायं प्रातः कालीन सन्ध्या, – समिधा-आहरण, गुरु के लिए जलपूर्ण वट का आनयन, उनके लिए भिक्षाचरण, शयनकाल में उनके दोनों चरणों का प्रक्षालन एवं अपना प्राणोत्सर्ग तक करके गुरु के कठिन से कठिन कार्यों का सम्पादन करने की आकाङ्क्षा – ये सभी कृत्य एक प्रकार से जीवन को सफल बनाने के लिए विद्यार्थी को कठोर कर्म की ओर प्रवृत्त होने के लिए निर्देश देते हैं ।
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₹700.00Add to cartगृह्य का तात्पर्य पत्नी के साथ किये जाने वाले कर्म से है। इन कर्मों का विधान जिन सूत्रग्रन्थों में उपलब्ध होता है, वे गृह्यसूत्र कहलाते हैं । गृह्यसूत्र स्मृतियों के ऊपर आधारित होने या स्मृति विषयों का प्रतिपादन करने के कारण स्मार्त ग्रन्थ भी कहे जाते हैं। श्रौतग्रन्थों में पुरोहितवर्ग द्वारा तीन या इससे अधिक …
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Add to cartशुक्लयजुर्वेद से सम्बन्धित यह गृह्यसूत्र तीन काण्डों में विभक्त है। प्रथम काण्ड में उन्नीस, द्वितीय काण्ड में सत्रह और तृतीय काण्ड में सोलह कण्डिकाएँ हैं। इस प्रकार कुल ५१ कण्डिकाएँ हैं।
‘काण्ड’ शब्द अध्याय के लिए पर्यायतः प्रयुक्त हैं। चुरादिगणीय भेदनार्थक ‘कडि’ धातु से कण्डिका शब्द बना है। जहाँ प्रकरणों का परस्पर भेद दिखलाया जाय उसे ‘कण्डिका’ कहते हैं।
प्रथम काण्ड की प्रथम कण्डिका कुशकण्डिका कही जाती है। इसमें यज्ञस्थल का शोधन, होम की आवश्यक सामग्री एवं होम का विधान है। द्वितीय कण्डिका में आवसध्याधान की विधि बतलायी गयी है । तृतीय कण्डिका से आरम्भ करके आठवीं कण्डिका तक मधुपर्क से लेकर विवाह का काल और विवाहविधि वर्णित हैं। नवम कण्डिका में नित्य होम का विधान है। दसवीं कण्डिका में नैमित्तिक कर्म वर्णित हैं । ग्यारहवीं कण्डिका में चतुर्थीकर्म, बारहवीं कण्डिका में पक्षादिकर्म और गर्भाधान का वर्णन है। तेरहवीं कण्डिका में गर्भधारण की औषधि बतलायी गयी है। चौदहवीं पन्द्रहवीं एवं सोलहवीं कण्डिकाओं में क्रमशः पुंसवन, सीमन्तोन्नयन और जातकर्म वर्णित हैं। सत्रहवीं कण्डिका में नामकरण और निष्क्रमण तथा अट्ठारहवीं कण्डिका में प्रवास से आये हुए व्यक्ति के लिए नियमों का उल्लेख है । इस काण्ड की अन्तिम उन्नीसवीं कण्डिका में अन्नप्राशन-विधि वर्णित है। “
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₹650.00Add to cartवह साहित्य जिसमें विषय को व्यवस्थित रूप से सङ्क्षिप्त शैली में प्रस्तुत किया जाता है, सूत्रसाहित्य कहलाता है। सङ्क्षिप्तता, स्पष्टता और बोधगम्यता इसकी प्रमुख विशेषता है। भारतीय वाङ्मय में सूत्रसाहित्य अपना एक विशेष स्थान रखता है। इस साहित्य की सहायता से विषय को सरलता से याद कर लिया जाता है। वैदिक साहित्य में सूत्रों का …
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₹750.00Add to cartवेद ऋषियों की आप्तावस्था की वाणी हैं। उसमें ऋग्वेद विश्ववाङ्मय के इतिहास में सर्वप्राचीन ग्रन्थ है। वेदमन्त्रों के अर्थनिर्धारण की परम्परा ब्राह्मणग्रन्थों के रचना काल से ही प्रारम्भ हो गयी थी । मन्त्रों के विनियोग और प्रमुख पदों के निर्वचन द्वारा उनके अर्थनिर्धारण की प्रक्रिया ब्राह्मणग्रन्थों में स्थल-स्थल पर दृष्टिगोचर होती है। जैसे-‘यद् अवृणोत् तद् वृत्रस्य वृत्रत्वम् इति विज्ञायते’ ‘यदवर्धत तद् वृत्रस्य वृत्रत्वम् इति विज्ञायते’ इत्यादि । इस प्रकार ब्राह्मणग्रन्थों के अनुशीलन से ज्ञात होता है कि ब्राह्मणकाल में ही पदों के निर्वचन द्वारा उनके अर्थनिर्धारण का कार्य प्रारम्भ हो गया था। परवर्ती काल में मन्त्रों के अर्थनिर्धारण के लिए उनके कठिन पदों के कोश के रूप में निघण्टु की रचना की गयी। तत्पश्चात् निघण्टु के पदों के निर्वचनपूर्वक अर्थनिर्धारण के लिए उनके व्याख्यान-स्वरूप निरुक्तग्रन्थ का प्रणयन प्रारम्भ हुआ।
यास्क का निरुक्त इस विषय का आदि ग्रन्थ नहीं है। यास्क ने अपने निरुक्त में अपने से पूर्ववर्ती बारह निरुक्तकारों और उनके मतों का उल्लेख करके उनका समर्थन अथवा प्रत्यावलोचन के साथ अपने मत का स्थापन किया है। पूर्ववर्ती ग्रन्थ की अपेक्षा तद्विषयक परवर्ती प्रन्य का समृद्ध और परिपुष्ट होना स्वाभाविक है। यास्क के निरुक्त के विषय में भी यह सिद्धान्त पूर्णत: लागू हुआ है । यास्क का निरुक्त अन्य निरुक्तकारों के निरुक्तों से परवर्ती होने के कारण उनकी अपेक्षा अधिक परिपुष्ट, गम्भीर तथा गूढ़ है । सम्भवतः इसी कारण पूर्ववर्ती निरुक्तकारों के निरुक्त उपेक्षित होकर कालकवलित हो गये अतः आज उपलब्ध नहीं हैं ।
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